1.喜宴请帖都写好了，小两口居然说不想结婚了
媛媛是我的小堂妹，貌美如花而且事业有成，她与男友已经相恋5年了。刚开始谈恋爱的那两年，两个人你侬我侬，很是甜蜜，也没有去想结婚的事情。但是最近，媛媛被家里的人催得很急，男友的家长也以各种理由开始催婚，而且双方父母已经开始准备酒席了，据说连请帖都帮小两口写好了。可是媛媛却说不想办结婚证、不想结婚了。
其实媛媛一方面也想结婚，早点生孩子，可是另一方面对婚姻充满恐惧，在心底里对未来的生活充满了担忧。当她把自己的真实感受告诉男友的时候，没有想到，男友跟她一样恐婚。妹妹苦笑着对我说“哎，我和他还真是天造地设的一对啊……”。小两口都喜欢孩子，想早点要个孩子，可是又担心经济压力大，养不起宝宝；媛媛还担心结婚后，在家不修边幅、素面朝天的样子被男友嫌弃，而男友也担心自己感冒生病之后的葛优瘫让媛媛嫌弃……。最近被家里人催的急了，两个人都有些焦虑，媛媛有时候还控制不住自己，动不动就对男友发脾气。
于是媛媛和男友决定，暂时分开一段时间，过完春节再见面。
2.对于恐婚的人来说，结婚还是不结婚，真是一个问题
对于恐婚的人来说，结婚还是不结婚，还真是一个问题啊！
媛媛的恐婚让我想起了法国剧作家拉勃莱在他的戏剧中，描写巴努月向智者邦太征求对于结婚的意见时，精彩的对话。
巴奴越说，“但没有获得你的忠告和同意之前，我不愿实行。”
“我表示同意，”邦太答道，“而且我劝你这样做。”
“可是，”巴奴越说，“如果你知道最好还是保留我的现状，不要翻什么新花样，我更爱不要结婚。”
“那么，你便不要结婚。”邦太答道。
“是啊，但是，”巴奴越说，“这样你要我终生孤独没有伴侣吗？你知道所罗门经典上说：孤独的入是不幸的。单身的男子永远没有像结婚的人所享到的那种幸福一样多。”
“那么天啊！你结婚便是。”邦太答道。
“但，”巴奴越说，“如果病了，不能履行婚姻的义务时，我的妻，不耐烦我的憔悴，看上了别人，不但不来救我的急难，反而嘲笑我遭遇灾难，（那不是更糟！）窃盗我的东西，好似我常常看到的那样，岂不使我完了吗？”
“那么你不要结婚便是。”邦太回答。
“是啊，”巴奴越说，“但我将永没有嫡亲的儿女，为我希望要永远承继我的姓氏和爵位的，为我希望要传给他们遗产和利益的。”
“那么天啊，你结婚便是。”邦太回答。
……
从以上对话可以看出巴奴越也是恐婚一族，他像拜伦说的那样：“既不能和女人一起过生活，也不能过没有女人的生活。”其实对于许多女人来说，也是如此，既不能和男人一起过生活，也不能过没有男人的生活。
恐婚族处于矛盾的心态中，一方面渴望爱情与婚姻带来的甜蜜与温暖，另一方面又恐惧婚姻带来的压力与束缚。爱情是浪漫的，婚姻是现实的，我们在享受爱情婚姻生活中的浪漫与实惠时，也要承担各自的责任。
许多恐婚主义者其实是理想主义者。他们期待完美的生活。 然而人生不像做菜，等料备齐了再下锅，如果非要等到万事齐备，或许有的机会已经错过了。
对于婚姻中可能存在的摩擦与风险，男女双方要共同努力、增强抵御婚姻中各种风险的能力，而不是一味消极的逃避。
其实婚姻不是爱情的缔结，而是两性之间的合作；婚姻也不是爱情的结束，而是培育爱情的摇篮。
3.爱和婚姻的真谛是为对方付出，为共同的家庭付出。
爱和婚姻的真谛是为对方付出，为共同的家庭付出。
文坛伉俪钱钟书和杨绛，在他们身上，我们看到了爱情最好的样子。钱钟书说：“见到她之前，我从未想到要结婚。娶了她几十年，我从未后悔，也未想过要娶别的女人。”
钱钟书的成就离不开杨绛这个贤内助。在《围城》的创作阶段，钱钟书全身心地投入到写作中，而杨绛包揽了全部家务， 当然钱钟书也没辜负妻子的辛苦付出，在《围城》的自序中，大作家这样写道：
“这本书整整写了两年。两年里忧世伤生，屡想中止。由于杨绛女士不断的督促，替我挡了许多事，省出时间来，得以锱铢积累地写完。照例这本书该献给她。”
作为大作家的妻子，杨绛也是一位优秀的作家、文学翻译家和外国文学研究家，她翻译的《堂吉诃德》被公认为最优秀的翻译佳作。93岁出版风靡海内外的散文随笔《我们仨》。
好的家庭就是这样，夫妻二人相互成就、共同成长。
在婚姻生活中，我们都容易发现彼此的缺点与不足，这个时候，我们需要不断调整自己，互相磨合，彼此包容、彼此理解，承担各自的责任，男女双方都要为对方付出，为共同的家付出，这才是爱的真谛，也是婚姻的真谛。
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